“Travel! You will find a replacement for what you leave behind, And strive! Because the joy of living is in striving.” 

Begitulah nasihat Imam Syafi’i yang saya ikuti ketika memutuskan untuk “hijrah” ke Jakarta beberapa bulan yang lalu. Memang awalnya terasa berat, meninggalkan Bandung, kota sejuk yang telah saya tinggali selama lebih kurang 7 tahun lamanya. Di tambah lagi, sebagian keluarga saya dan keluarga istri semuanya tinggal di Bandung; semakin berat pada awalnya untuk memutuskan kepindahan ke ibukota negri ini :)

Tapi, saya bersyukur pada akhirnya saya memutuskan untuk mengikuti nasihat Imam Syafi’i untuk ber-hijrah. karena, pada akhirnya saya bekerja di tempat yang luar biasa, dengan team yang juga luar biasa, smart & fun :) . Setelah sempat jadi google desktop ambassador (baca: googler ga jadi :d ),  fans teknologi microsoft, Blackberry h4x0r (boong banget nih) tra lala…here I am, at Kaskus Playground :)

long story short, setelah ke tasterous (boleh dikatakan saya belum sempat benar-benar bekerja di sini :( ) , atas kebaikan leader saya di tasterous (thanks Deche) dan CEO Kaskus (thanks agan Ken Lawadinata),  saya pindah ke kaskus per Desember kemarin (meski sudah ngantor di sini sejak November).

and new adventure begin. ^^

Surat al-Hujurat merupakan salah satu surat madaniyah, yang terdiri dari 18 ayat. Nama al-Hujurat (kamar-kamar) terambil dari kata yang terdapat pada ayat ke-4, yang merupakan satu-satunya tempat kata tersebut disebut dalam al-Qur’an. Surat ke-49 dalam urutannya dalam mushaf al-Qur’an ini hanya memiliki satu nama, yaitu al-Hujurat. Surat ini merupakan surat ke-108 dari segi urutan penurunannya, yakni turun sesudah surah al-Mujadalah dan sebelum surah at-Tahrim. Dan menurut sebuah riwayat, surat ini turun pada tahun ke-9 Hijriah.

Kandungan surat ini terutama menyangkut persoalan tata krama atau adab. Tata krama ini meliputi tata krama kepada Allah SWT, terhadap Rasulullah SAW, dan terhadap sesama muslim yang taat dan juga yang durhaka juga terhadap sesama manusia. Hal ini tercermin dari 5 ayat yang menggunakan panggilan yaa ayyuhalladziina aamanuu untuk menjelaskan adab terhadap 5 objek tata krama tersebut.

Disamping itu, menurut Sayyid Quthub, dalam surat ini juga terkandung uraian tentang hakikat keagungan akidah dan syariat serta hakikat-hakikat tentang wujud dan kemanusiaan, termasuk hakikat-hakikat yang membuka wawasan yang sangat luas dan luhur bagi hati dan akal.

==

1. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasulnya dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Pada ayat pertama ini dijelaskan adab seorang beriman terhadap Allah SWT dan terhadap Rasulullah SAW menyangkut masalah agama maupun persoalan dunia; yaitu dengan tidak mendahului ketetapan Allah SWT dan Rasul-Nya, melainkan dengan mengikuti petunjuk Allah SWT dan Rasul-Nya, serta tidak berucap tentang sesuatu sebelum ada petunjuk dari Allah SWT dan Rasul-Nya.

Dalam sebuah hadits di dalam sunan Abu Dawud diriwayatkan:

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو ابْنِ أَخِي الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ كَيْفَ تَقْضِي إِذَا عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ قَالَ أَقْضِي بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي وَلَا آلُو فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدْرَهُ وَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ

Diriwayatkan dari Hafs ibn Umar dari Syu’bah dari Abi ‘Awn dari al-Harits ibn ‘Amr ‘ibn saudaranya al-Mughirah ibn Syu’bah dari seseorang dari Hams yang merupakan sahabat Mu’adz bin Jabal, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika hendak mengutus Mu’adz ke Yaman, bersabda, “Bagaimana Engkau menetapkan hukum ketika datang padamu suatu perkara ?” Mu’adz menjawab, “Aku menetapkannya berdasarkan kitab Allah”, Rasulullah bersabda, “Jika tidak engkau temukan dalam kitab Allah ?”, Mu’adz menjawab, “Maka aku tetapkan dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam”, Rasulullah bersabda, “Jika tidak engkau temukan dalam sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan di dalam kitab Allah ?”, Mu’adz menjawab, “Aku bersungguh-sungguh berijtihad dengan akalku (dengan berpedoman kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya)”, mendengar jawab tersebut Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menepuk-nepuk dada Mu’adz (dengan gembira) dan bersabda, “Alhamdulillah yang telah memberi taufiq kepada utusan Rasulullah sebagaimana diridhai oleh Rasulullah”.

Dalam hadits tersebut tergambar, bagaimana seorang yang beriman mengikuti kitab Allah dan sunnah Rasulullah sebelum akhirnya berijtihad dengan nalarnya dengan tetap berpedoman kepada Al-Qur’an dan sunnah.

Setelah turunnya ayat ini, saking hati-hatinya para sahabat dalam adab terhadap Nabi SAW, saat beliau bertanya kepada mereka, “Bulan atau kota apa ini ?” mereka menjawab, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui”.

1. download usb driver dari sini: http://support.acer.com/us/en/product/default.aspx?tab=1&modelId=3852
2. install driver tersebut, pastikan tablet tidak sedang terkoneksi dengan komputer saat instalasi. tunggu sampai selesai.
3. koneksikan kembali tablet dengan komputer, dan cek di adb apakah sudah bisa di deteksi:
4. jika belum terdeteksi, berarti driver belum terinstall secara sempurna di komputer; lakukan cara manual dengan membuka device manager (start->contro panel->hardware & sound->device manager)
5. update driver tablet acer iconia secara manual, klik kanan device iconia yang masih ada tanda warningnya, update. pilih update secara manual (tidak secara otomatis mencari di internet/windows update), pilih folder tempat dirver diinstal pada langkah 2, misalnya di: C:\Program Files (x86)\Acer Inc\ACER ICONIA TAB3G\
6. update driver, jika semuanya berjalan seperti yang saya barusan lakukan, maka tablet acer iconia anda bakal kedeteksi via adb, dan bisa digunakan untuk men-debug aplikasi android anda :)

uniknya, jumlah download hari ini/kemarn tanggal 21 Septermber di report ini sangat besar 110 download, tapi ini agak berbeda kalau melihatnya dari sisi purchase

yang kepikiran olehku ada dua kemungkinan: kemungkinan pertama banyak download yang ga masuk di grafik purchase karena sebagian besarnya dibeli melalui operator billing (yang datanya di handle oleh Bango.com), jadi ga kedata di graphic purchase yang setahuku hanya menginformasikan data dari pembelian dengan cara pembayaran melalui paypal atau kartu kredit; semakin yakin memang demikian karena beberapa waktu yang lalu, saya menominasikan aplikasi ini untuk jadi feature app yang bakal disupport oleh salah satu operator seluler di Indonesia. kemungkinan kedua adalah error saat generate grafic (semoga ga. aamiin)

saya sangat antusias untuk menunggu report revenue saya untuk penjualan bulan agustus (seharusnya bakal di bayarkan pada tanggal 25 september ini), ekspektasi saya setidaknya untuk satu aplikasi ini di bulan agustus bisa didapat net revenue minimal $300 , dan menjadi lebih dari $600 untuk bulan september, semoga memang demikian. aamiin

bagi teman-teman yang ingin menjual aplikasi blackberry di Blackberry App World, sekarang sangat mudah karena registrasinya gratis; ayo rame-rame membuat dan menjual aplikasi yang bermanfaat :)

dan bagi yang belum mendownload aplikasi ini, bisa scan langsung barcode di berikut dari Blackberry App World nya :)

Sebagaimana dikatakan oleh Imam As Syafi’i, bahwa ilmu tidak akan diperoleh kecuali dengan 6 perkara, salah satunya adalah harta atau materi. Oleh karena itu, para ulama tidak tanggung-tanggung merogoh kocek, guna kelangsungan pendidikan anak-anak mereka.

Siapa yang tidak mengenal Imam As Suyuthi (991 H),seorang ulama besar yang memiliki lebih dari 600 karya. Menguasai berbagai macam disiplin keilmuan dalam Islam, hafal lebih dari 200 ribu hadits. Bahkan ia mengakui bahwa parangkat ijtihad sudah ia miliki. Dan waktu berumur 21 sudah menghasilkan karya. Salah satu karya yang amat populer bagi masyarakat muslim Indonesia adalah Tafsir al Jalalain

Kehebatan beliau tidak lepas dari pendidikan dan jerih payah ayahnya dalam mempersiapkan pendidikannya. Ayahnya telah mempersiapkan sebuah perpustakaan yang langkap dengan berbagai macam kitab, sebelum As Suyuthi lahir, sehingga ulama Syafi’iyah ini dijuluki sebagai Ibnu Al Kutub (anak buku), karena beliau terlahir di sela-sela tumpukan buku. Maka tidaklah heran, jika semasa mudah As Suyuthi sudah menguasai banyak rujukan.

 Ibnu Al Jauzi (510 H), seorang ulama ternama dalam madzhab Hambali juga banyak mendapatkan warisan dari sang ayah, guna menopang pendidikannya. Hal ini terungkap, tatkala ia memberi nasehat kepada anak-anaknya, agar senantiasa bersabar dalam mencari ilmu, dan senantiasa menjaga kehormatan diri. Beliau menulis dalam Laftah Al Kabid, fi Nashihati Al Walad, tentang nasehatnya kepada anaknya, sewaktu mereka masih kecil:”Ketahuilah wahai anakku, bahwa ayahku adalah seorang yang kaya, dan telah meninggalkan ribuan harta. Ketika aku baligh, ia memberiku 20 dinar dan 2 rumah. Lalu aku mengambi dinar untuk kubelanjakan buku, lalu aku jual rumah dan aku gunakan uangnya unyuk mencari ilmu, hingga harta itu habis tidak tersisa. Ayahmu tidak terhina dikarenakan mencari ilmu, sehingga berkeliling ke negeri-negeri untuk mencari belas kasih orang lain. Aku merasa kecukupan, Allah berfirman: ”Barang siapa bertaqwa kepada Allah, maka Allah akan memberikan jalan keluar dan member rizki dengan cara yang tidak disangka-sangka”.

Lalu beliau mengatakan, ”Maka, bersungguh-sungguhlah wahai anakku untuk tetap menjaga kehormatanmu, hingga tidak mencari-cari dunia yang akan menghinakan pemiliknya. Ada yang mengatakan bahwa, barang siapa qona’ah terhadap roti, maka ia tidak akan menjadi hamba bagi manusia”.

 Ibnu Al Jauzi berani menempuh kesusahan di saat beliau mencari ilmu, antara lain kesusahan dalam rezeki, akan tetapi beliau tetap bersabar. Hingga ketika ilmu yang beliau peroleh sudah amat banyak, maka rezekilah yang mendatanginya (Lihat biografi beliau dalam Tadzkirah Huffadz, Imam ad Dzahabi, 4/1347).

Yahya bin Ma’in (233 H) juga tidak kalah hebatnya, guru Imam Bukhari ini mendapatkan warisan dari ayahnya sebesar 1 juta dirham dan 50 ribu dinar. Semua itu dihabiskan Yahya untuk mencari hadits, sehingga sandalpun ia tidak memilikinya. Dari harta itu, Yahya memiliki 114 rak yang penuh buku (lihat, Tahdzib At Tahdzib, Al Atsqalani, 11/282).

Begitu juga Imam As Syaibani Al Kufi (189 H), salah satu murid Imam Abi Hanifah, beliau pernah mengatakan:”Ayahku mewariskan kepadaku 30 ribu dirham. Aku gunakana 15 ribu untuk ilmu nahwu dan syair, dan sisanya untuk hadits dan fiqih (lihat, Tarikh Al Bagdad, Khotib, 2/173)

Begitu pula yang dialami Hisham bin Ammar At Tsulami (245 H), guru dari Imam Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i dan yang lain. Ayahnya relah menjual rumah mereka seharga 20 dinar, untuk ongkos ke Madinah, dalam rangka mendengar hadits dari Imam Malik (lihat, Tahdzib Al Kamal, Al Mizzi, 3/1144)

Tidak jauh beda dengan pengorbanan orang tua dari Ali Bin Ashim Al Wasithi (201 H), salah seorang Hafidz Bagdad, yang juga menjadi syeikh Imam Ahmad dan Yahya Ad Duhli (guru Imam Al Bukhari). Dimana suatu saat, ayahnya mengatakan kepadanya,”Telah aku berikan uang sebesar 100 ribu dinar, dan aku tidak mau melihat wajahmu, kecuali setelah kamu mendapatkan 100 ribu hadits!” (lihat, Tadzkirah Al Huffadz, Ad Dzahabi, 1/317).

Tidak jauh bereda antara ulama klasik dan ulama kontemporer, Syeikh Badru Al Alim, Muhadits India, yang ikut memberi ta’liq (komentar) kepada Fathu Al Bari, syarah (penjelasan) dari Shohih Al Bukhari, yang ditulis oleh Al Muhadits Anwar Syah Al Kashmiri, juga mempersiapkan pendidikan anak-anaknya dengan baik. Saat awal-awal ia bermukim di Madinah, beliau membeli kitab Al Ajwibah Al Fadhilah, yang ditulis oleh Imam Laknawi, padahal usia beliau sudah tua, dan tidak mampu lagi membaca.

Akhirnya beliau menyatakan kepada Syeikh Abu Ghuddah, muridnya, ”Kamu tahu bahwa aku tidak mampu lagi membacanya, akan tetapi, aku membelinya untuk kuwariskan kepada keluarga dan anak-anakku, itu lebih baik bagi mereka daripada warisan yang berupa harta”. (Lihat, Shofhat min Shabri Al Ulama, 300)

Memilih Rezeki Halal, untuk Pendidikan Anak

Para ulama tidak hanya mewariskan harta untuk pendidikan anak-anak mereka, akan mereka juga menjaga agar harta yang diberikan kepada anak-anak mereka adalah harta yang bersih syubhat dan halal. Karena, bersih tidaknya harta juga mempengaruhi bersih tidaknya ilmu yang diperoleh.

Adalah Kamal Al Ambari (513 H), penulis Nuzhah Al Auliya, yang juga seorang ulama nahwu, yang memiliki harta pas-pasan. Mendapat rumah dari warisan ayahnya, dan hanya mengandalkan sewa kedai, yang dalam sebulan cuma menghasilkan setengah dinar.

Suatu saat khalifah Al Mustadhi’ mengirimkan utusan kepadanya, dengan membawa uang 500 dinar, untuk diberikan kepadanya. Akan tetapi Al Ambari menolak. Akan tetapi utusan tersebut mengatakan, ”Kalau engkau tidak mau, berikanlah harta ini kepada anakmu”. Al Ambari menjawab,”Jika aku yang menciptakannya, maka akulah yang memberinya rezeki”

Perkataan Al Ambari menunjukkan bahwa Allah telah mengatur rizki anaknya, hingga ia tidak perlu menerima memberikan hadiyah itu kepada anaknya, yang mana ia sendiri enggan menerima harta pemberian penguasai, karena wara’ (hati-hati).

Ulama: Guru dan Sahabat Anaknya dalam Mencari Ilmu

Hal yang tidak bisa ditinggalkan dalam mendidik adalah keteladanan. Jika orang tua menginginkan anaknya mencintai ilmu, maka ia sendiri juga harus mencintai ilmu, hingga bisa menjadi teladan yang baik bagi anak-anaknya.

Para ulama sendiri mengajak anak-anaknya untuk bersama-sama melakukan perjalanan dan belajar dengan para ulama lain. Semisal Asad bin Al Furat (213 H), seorang murid Imam Malik, yang sudah diajak ayahnya “menjelajah” sejak ia berumur 2 tahun, untuk mencari ilmu, bersama-sama dengan pasukan Arab, menuju Qairawan, Tunis, dan belajar Al Qur’an di negeri itu, lalu meriwayatkan Al Muwatha’ dari Ibnu Ziyad. (lihat, Syajarah An Nura Az Zakiyah, 62).

Begitu pula Imam As Suyuthi (991 H), sejak berumur 3 tahun sudah dibawah ayahnya menghadiri majelis Ibnu Hajar Al Atsqalani. Wafatnya sangh ayah tidak bererti pendidikan si anak harus dilalaikan. Ayah Suyuthi sebelum wafat sudah berwashiyat kepada Kamaluddin bin Hammam, ulama masa itu untuk mendidik As Suyuthi.

Hal yang sama dilakukan oleh ayah dari Ibnu Mulaqqin, guru dari Ibnu Hajar Al Atsqalani dari Mesir. Sebelum menjadi yatim, ayahnya telah menitipkan pendidikannya kepada seoarang ulam yang bernama Syeikh Isa Al Maghribi, seorang yang biasa mentalqin (membacakan) Al Qur’an, kepada para penuntut ilmu, hingga ia lebih dikenal dengan sebutan Ibnu Mulaqqin (anak pentalqin). Beliau adalah ulama yang paling banyak karyanya di zaman itu.

Imam Sam’ani (562 H), sejak berumur 4 tahun, ayahnya, Imam Abu Bakar menghadirkannya ke beberapa ulama, seperti Ali Abdu Al Ghaffar As Sairazi, Abu ‘Ala Al Qushairi, dan beberapa ulama. Lalu saat ia berumur 9 tahun, ayahnya membawanya ke Naisabur. Tidak hanya itu, setelah ia pulang ke Marwa pada umur 38 dan menikah, anaknya yang bernama Abu Mudhafar yang masih berumur 3 tahun pun ia bawa bersamanya kembali ke Naisabur dalam rangka berguru kepada beberapa ulama di sana. (lihat, Thabaqat As Syafi’iyah, As Subki, 7/180).

 Imam Abu Al Waqt As Sijzi (553 H), yang disebut Imam Ad Dzahabi sebagai Syeikh Al Islam, yang juga merupakan guru Ibnu Al jauzi, sudah melakukan perjalanan mencari ilmu sejak umur 7 tahun. Ia memiliki kisah yang amat dahsyat, tatkala melakukan perjalanan mencari ilmu bersama ayahnya.

Suatu saat ia bertutur kepada salah satu muridnya Yusuf bin Ahmad As Syairazi: ”Wahai anakku, aku telah melakukan perjalanan untuk menyimak As Shahih dengan berjalan bersama ayahku, dari Harat menuju Dawudi. Umurku belum ada 10 tahun. Saat melakukan perjalanan, ayahku memberiku dua batu, jika aku terlihat lelah, maka ia menyuruhku untuk melempar satu batu, lalu aku melanjutkan perjalanan. Kadang ia bertanya,”engkau sudah lelah?”, maka aku menjawab,”belum”. “Kenapa jalanmu lamban?”. Maka aku cepatkan langkahku, hingga aku tidak mempu lagi, lalu ia menggendongku”.

Suatu saat mereka berpapasan dengan rombongan petani. Dan mereka menyeru kepada ayah As Sijzi, wahai Syeikh Isa, biarkan anak ini naik kendaraan bersama kami, kita bersama-sama menuju Bushanj. Maka ayahnya mengatakan, “Aku berlindung kepada Allah, dari naik kendaraan ketika mencari hadits, akan tetapi kami memilih jalan”.

Ketika bertemu dengan Abdul Baqi Al Harawi, ia menawariku manisan, aku menjawab,”Wahai tuan, saya lebih mencintai satu juz dari Abu Jahm lebih baik daripada makan manisan”. Ia tersenyum dan mengatakan,”jika yang masuk makanan, yang keluar adalah omongan”.

Lihat, bagaimana ayah As Sijzi dalam mendidik anaknya, hingga anak yang masih kecil itu sudah memiliki kecintaan yang tinggi terhadap hadits. Dan bagaimana ayah As Sijzi, mengajari anaknya menjaga azzam, guna melawan rasa lelah selama melakukan perjalanan. dengan menggunakan sarana batu.

Begitu pula banyak para ulama, disamping menjadi ayah, juga menjadi guru bagi anak-anaknya, semisal Kamal Al Ambari (077 H) memperolah hadits dari ayahnya, Tajuddin As Subki (771 H), mengambil ilmu dari ayahnya, Taqiyuddin As Subki. Bagitu pula Abu Zur’ah Al Iraqi mendapatkan ilmu dari ayahnya Hafidz Al Iraqi, hingga ia meneruskan syarah Tharhu At Tasrib yang telah disyarah Hafidz Al Iraqi sebelum wafat. Juga amat banyak periwayat hadits yang mengambil dari ayah, kakek dan seterusnya.

Begitu juga Imam As Syaukani penulis Nail Al Authar, telah membaca kitab Al Azhar, fiqih madzhab Zaidiyah dari ayahnya. Ada kisah menarik dalam hal ini, yang mencerminkan kekritisan Imam As Syaukani. Di sela-sela proses belajar dengan ayahnya, ia bertanya: “Ayah mengatakan, ini madzhab Hanafi, ini madzhab Fulani, mana yang benar dari pendapat-pendapat ini?” Ayahnya menjawab: “yang benar adalah pendapat yang dirajihkan Imam Al Hadi”. Imam As Syaukani pun menanggapi: ”Tidak mungkin ijtihad Imam Al Hadi benar semua, pasti ada yang salah. Maka, bagaimana kita tahu pendapat itu benar?” Akhirnya ayah Syaukani membawanya berguru kepada beberapa ulama di Yaman.

Selalu memantau hasil belajar anak

Tidak hanya mengajar atau memilih guru yang baik. Akan tetapi para ulama juga memantau hasil belajar si anak. Simak penuturan Tajuddin As Subki (771H): ”Aku jika datang dari seoarang syeikh, maka ayahku (Taqiyuddin As Subki) berkata kepadaku,”tunjukkan apa yang telah kamu peroleh, yang kamu baca dan yang kamu dengar”. Maka, aku menerangkan tentang hal-hal yang telah kuperoleh dalam majelis. Jika aku pulang dari Ad Dzahabi, ia berkata,”tunjukkan yang telah engkau dapat dari syeikhmu”. Jika aku pulang dari Syeikh Najmuddin Al Qahfazi, ia mengatakan,”yang kau dapat dari masjid Thingkiz”. Jika aku pulang dari Syeikh Syamsuddin Ibnu Naqib, maka ia mengatakan,”yang kamu dapati dari Syamiyah”. Jika aku pulang dari Syeikh Abu Abbas Al Andarsy, ia mengatakan, ”yang kau dapati dari masjid”. Jika aku pulang dari Hafidz Al Mizzi, ia mengatakan,”yang kamu peroleh dari As Syeikh”. Ia melafadzkan kata As Syeikh dengan fashih, dan meninggikan suaranya. Aku mengerti, bahwa itu bertujuan agar aku juga ikut merasakan kebesaran nama Al Mizzi, hingga aku lebih banyak mendatangi majelisnya”. (lihat, Thabaqat As Syafi’iyah, As Subki, 10/399).

Hasilnya, tidak diragukan lagi. Tajuddin As Subki menjadi ulama yang cukup diperhitungkan, khususnya di kalangan muhaditsin dan madzhab As Syafi’i. Sehingga Al Mizzi menginginkan murid-muridnya mencatat As Subki dalam kelompok ulama thabaqat ulya (tingkatan tertinggi), begitu juga Imam Ad Dzahabi, menginginkan hal yang sama, walau usia As Subki masih relatif muda, Ad Dzahabi menilainya sebagai muhadits jayyid (baik). Akan tetapi orang tuanya, Taqiyuddin memprotes, cukup thabaqat pemula. Akan tetapi para gurunya juga tidak terima. Akhirnya As Subki dimasukkan thabaqat wustha (tingkatan pertengahan).

Secara tidak langsung, Taqiyuddin mengajari anaknya, Tajuddin, agar senantiasa rendah hati, walau ilmunya sudah hamper setara dengan para gurunya.

sumber: http://almanar.wordpress.com/2008/12/05/mendidik-anak-ala-ulama/

Tuhanku, alangkah banyak nikmat yang Engkau curahkan kepadaku, tetapi sangat kurang syukurku kepada-Mu, dan berapa banyak cobaan yang menimpaku, tapi sedikit sekali kesabaranku. Wahai Tuhan yang kecil kesyukuranku atas nikmat-Nya, namun Dia tidak menahan curahannya. Wahai Tuhan yang sedikit kesabaranku dalam menghadapi cobaannya, namun tidak meninggalkanku tanpa bantuan. Wahai Tuhan yang melihatku berdosa, tetapi tidak mempermalukanku. Anugerahilah aku kerelaan menghadapi ketetapan-Mu, limpahkanlah kesabaran kepadaku menghadapi cobaan-Mu, dan ilhamilah aku kesyukuran menerima nikmat-Mu. Wahai Allah yang menghilangkan keresahan, Yang membuang kesedihan dan Yang terhadap hamba-Nya amat Penyayang.

Wa shallallâhu ‘alaa sayyidinaa Muhammad wa ‘alaa aalihi wa shahbihi wa sallam. Maha Suci Tuhanmu, Tuhan yang memiliki kemuliaan, dari apa yang mereka sifatkan kepada-Nya, dan salam sejahtera semoga tercurah kepada para Rasul. Wa al-Hamdulillaahi Rabb al-’aalamiin.

Ya Allah, ya Rasyid, Ilhamilah aku kemampuan menempuh jalan yang benar, mengelola persoalan dengan tepat, dan lindungi aku dari keburukan diriku. Ya Allah, jadikan aku pembimbing dan dibimbing (oleh-Mu), pemberi petunjuk yang tepat serta memperoleh petunjuk yang tepat. Anugerahi aku kedudukan serta kemampuan yang mengangkatku ke tempat yang tinggi di sisi-Mu, sehingga aku memperoleh perhatian-Mu dalam segala urusanku, dan Engkau menjadi Pembimbingku, dan aku menjadi pembimbing orang-orang beriman. Wa shallallâhu ‘alaa sayyidinaa Muhammad wa ‘alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.

Ya Allah, jangan tinggalkan aku sendirian tanpa keturunan (yang baik), Engkau adalah Pemberi warisan yang sebaik-baiknya. Ya Allah, wariskanlah kepadaku ajaran-ajaran yang termaktub dalam kitab suci, dan jadikanlah aku bergegas melakukan kewajiban. Wariskan pula kepadaku ilmu para anbiya’-Mu, rahasia pengabdian orang-orang suci-Mu, serta potensi penghuni langit-Mu. Ya Allah, Engkaulah yang mewarisi para makhluk, campakkan cahaya nama-Mu al-Waarits ke kalbuku, agar aku dapat memandang segala sesuatu tunduk kepada-Mu, dan aku dapat menuju ke hadirat-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. Wa shallallâhu ‘alaa sayyidinaa Muhammad wa ‘alaa aalihi wa shahbihi wa sallam.